Pilules de connaissance sur l'histoire, la culture et la nature des Îles Canaries
Entre 1970 et 1991, Fuerteventura a connu une transition démographique marquée par la baisse des taux de natalité et de mortalité, l'essor du tourisme et des changements dans la structure d'âge de sa population.
Les frères Zerolo Herrera, originaires de Lanzarote, ont joué un rôle important dans la vie politique et culturelle canarienne entre le XIXe et le XXe siècle, selon l’étude de Nicolás Reyes González.
Un aperçu des premières études et contributions à la paléopathologie aux Canaries, des chroniques aux travaux de Gregorio Chil y Naranjo et de scientifiques européens.
Le seseo, trait phonétique caractéristique de l'espagnol des Canaries, est analysé en détail par Francisco Navarro Artiles, qui en documente la présence et les particularités dans le parler insulaire.
Webb et Berthelot ont décrit l’introduction et l’adaptation du chameau aux Canaries après la conquête, détaillant ses habitudes, son élevage et son utilité au XIXe siècle.
Francisco Fernández de Bethencourt fut une figure majeure de Lanzarote aux XIXe et XXe siècles, reconnu pour son travail de généalogiste et d’homme politique, et son influence sur l’identité canarienne selon Nicolás Reyes González.
Selon Domínguez Navarro, le bâton était un outil essentiel pour les bergers de Grande Canarie, utilisé à la fois dans le travail quotidien et pour la défense personnelle.
Le jeu du bâton canarien présente différentes modalités et styles, définis principalement par la taille du bâton et la transmission traditionnelle, selon le Centro Universitario del Palo Canario (C.U.P.C.).
Une étude détaillée des maladies osseuses identifiées chez les momies guanches de Tenerife, selon les recherches du projet CRONOS.
Le Catalogue des gentilés canariens de Gonzalo Ortega Ojeda se distingue par une structure détaillée et une méthodologie rigoureuse pour documenter et analyser les gentilés réguliers et burlesques des îles Canaries.
Webb et Berthelot ont proposé au XIXe siècle d'identifier Lanzarote et Fuerteventura avec les anciennes îles Purpuraires. La recherche classique et archéologique actuelle situe ces îles au large de Mogador (Essaouira, Maroc), et non aux Canaries.
Néstor Martín-Fernández de la Torre fut le peintre moderniste qui, par sa campagne de 'tipismo' et la conception du Pueblo Canario, forgea une image propre et reconnaissable de l'architecture et de l'identité canariennes.
La grotte de La Enladrillada, fouillée en 1969 par Diego Cuscoy à Tegueste, se distingue par sa stratigraphie et l'application de nouvelles méthodes analytiques dans l'archéologie de Tenerife.
Au XVIIe siècle, Fuerteventura joua un rôle central dans l'approvisionnement en céréales et bétail des autres îles Canaries, avec un commerce interinsulaire marqué par la vulnérabilité climatique et la dépendance envers des agents extérieurs.
La description du climat de Tenerife au XIXe siècle met en avant la douceur des saisons, les alizés, l'harmattan et la pureté de l'air.
Analyse des formes et de l'emploi de l'article défini dans la langue indigène de Tenerife selon Crichton-Stuart (1891).
Un manuscrit arabe cité par Berthelot relate l'expédition de Ben-Farroukh aux Canaries en 999, décrivant la rencontre avec les habitants autochtones et l'organisation sociale de la Grande Canarie.
Le voyage des Maghrourins, relaté par Edrisi et cité par Webb et Berthelot, constitue l’un des premiers témoignages extérieurs sur les populations indigènes des îles Canaries.
Agustín Millares Torres expose comment le clergé contrôlait l'éducation, la censure et la vie intellectuelle aux Canaries aux XVIIe et XVIIIe siècles.
Une analyse détaillée de la théorie reliant le bâton du chamelier à l'origine du Juego del Palo, que Morales Magyín considère comme non démontrée et sans fondement documentaire.
Le dragonnier millénaire d'Icod de los Vinos, considéré comme l'être vivant le plus ancien d'Espagne selon la source, est un symbole historique et un lieu de rencontre autour de la langue et de la culture canariennes.
La Liguilla Interrégionale fut, selon Ayala, Antonio (1977), une tentative majeure d’unification de la lutte canarienne entre îles, confrontée à des défis organisationnels et à la rivalité insulaire.
Le premier règlement technique de la lutte canarienne a été adopté en 1960 après de longues négociations et désaccords entre les fédérations insulaires sur l'unification des règles.
Analyse de la description du système de castes et du rôle de la noblesse guerrière dans la société indigène de Grande Canarie avant la conquête, selon Agustín Millares Torres.
