Pilules de connaissance sur l'histoire, la culture et la nature des Îles Canaries
Aux XVIIe et XVIIIe siècles, les crises agricoles et l'éruption du Timanfaya ont provoqué d'importants flux migratoires de Lanzarote et Fuerteventura vers d'autres îles des Canaries.
Entre 1970 et 1991, Fuerteventura a connu une transition démographique marquée par la baisse des taux de natalité et de mortalité, l'essor du tourisme et des changements dans la structure d'âge de sa population.
Au XVIIe siècle, Fuerteventura joua un rôle central dans l'approvisionnement en céréales et bétail des autres îles Canaries, avec un commerce interinsulaire marqué par la vulnérabilité climatique et la dépendance envers des agents extérieurs.
Le régionalisme canarien du début du XXe siècle est né de la centralisation, des rivalités insulaires, des déséquilibres économiques et du manque de représentation. L’enquête d’El Progreso de 1906 en révéla la diversité.
Analyse détaillée de la représentation de Lanzarote et Fuerteventura dans les manuels scolaires publiés entre 1978 et 1987, soulignant le manque de spécificité et la présence de stéréotypes.
Les gavias et nateros sont des systèmes traditionnels qui ont permis l'agriculture à Fuerteventura en captant et en gérant l'eau de ruissellement dans un environnement aride.
La bulle papale de Benoît XIII en 1404 créa le premier diocèse canarien à Rubicón, Lanzarote, amorçant l'organisation ecclésiastique dans l'archipel.
Une analyse documentaire de l’esclavage à Fuerteventura aux XVIe et XVIIe siècles, centrée sur l’origine des esclaves, le fonctionnement du marché et les processus d’affranchissement.
L’art canarien est peu présent dans les ressources éducatives numériques du secondaire, limitant son enseignement et sa connaissance dans les classes des Canaries.
Au XVIIIe siècle, María de Betancourt s'est distinguée à Tenerife par son expérimentation et son enseignement dans l'industrie de la soie, contribuant à l'amélioration technique et à la formation d'autres femmes.[^maria-del-carmen-betancourt]
Analyse détaillée de la peinture religieuse à Fuerteventura et Lanzarote aux XVIIe et XVIIIe siècles, mettant en avant l’influence de Tenerife, les thèmes iconographiques et la conservation des œuvres dans les églises insulaires.
Aux XVIe et XVIIe siècles, Lanzarote et Madère ont développé un commerce dynamique fondé sur l'échange de céréales, d'esclaves et d'autres produits, illustrant une économie de complémentarité entre les deux archipels.
À Punta Orchilla, El Hierro conserve la mémoire de l'ancien méridien zéro: une limite atlantique où l'Europe imagina pendant des siècles le commencement de la carte.
Le réseau routier de Lanzarote est passé d’une organisation tournée vers l’agriculture à une structure priorisant le tourisme, surtout depuis les années 1970, bouleversant l’organisation territoriale de l’île.
En 1789, Lanzarote fut le théâtre de l’émeute dite de la « pobrera », un événement révélateur des tensions sociales et politiques de l’île à la fin du XVIIIe siècle.
Une analyse détaillée de la création et de la répartition des bibliothèques publiques à Fuerteventura et Lanzarote au XXe siècle, les critères appliqués et les défis rencontrés.
Le Jable de Lanzarote est une vaste zone de sables marins mobiles dont l’extension et l’utilisation ont varié au fil des siècles, influençant le peuplement et l’économie de l’île.
La cochenille a transformé l’économie et le paysage de Lanzarote au XIXe siècle, grâce à des conditions géographiques particulières et des techniques agricoles ingénieuses.
Une analyse détaillée du développement de la scolarisation à Lanzarote au XIXe siècle, avec données, obstacles et évolution administrative.
Entre 1875 et 1884, Fuerteventura et Lanzarote ont traversé une grave crise économique et démographique due à l'effondrement du marché de la cochenille et à une longue sécheresse.
La conquête des Canaries fut marquée par l'intervention de l'Église et l'évolution du droit international, éléments essentiels de l'intégration de l'archipel dans l'expansion atlantique européenne.
En 1341, une expédition financée par le roi du Portugal et relatée par des marchands florentins visita plusieurs îles Canaries, documentant leurs habitants, ressources et coutumes.
L’histoire de Catalina Jiménez met en lumière la réalité de l’esclavage féminin à Teror et replace sa vie dans la société canarienne du XVIIe siècle.
La Génération des années 70 a transformé l’art canarien, apportant une pluralité de langages et une réflexion profonde sur l’identité insulaire et la modernité.
